В  конце января в Интернете появилась новость: некий таинственный бизнесмен, чье имя не называется, подарил храму Святого Духа в Славянске  частицы мощей 31 святого. Причем, это мощи самых известных святых мира - Николая Угодника, Иоанна Крестителя, Пантелеймона Целителя, Георгия Победоносца, двух апостолов (!) – учеников самого Христа,  блаженной Матроны Московской,  Киприана и Юстиньи - защитников от колдовства, и многих других. По слухам, для этого бизнесмену пришлось поездить по многим странам мира и выложить за мощи очень круглую сумму,  заканчивающуюся более, чем шестью нулями… Как бы там ни было, действительно, теперь славянский храм обладает  самым большим собранием мощей в области. Так, мощей Иоанна-Крестителя нет даже в Святогорской Лавре.

   И вот «ТЕХНОПОЛИС» уже в пути - мы решили съездить в храм и узнать о них побольше…

  Дорогу к христианской церкви показали…язычники!

  Найти храм Святого Духа нетрудно - он расположен в самом центре Славянска, на площади прямо напротив исполкома. С автовокзала можно добраться автобусом,  «двойкой».  Но автобус идет не до самой площади, в определенном месте нужно выйти и далее спросить дорогу. Удивительное дело, но дорогу мне показала женщина  которая, как выяснилось из разговора, оказалась…язычницей, из родноверов, почитающих древних славянских богов. По дороге задумываюсь о том, откуда же, вообще, возникла традиция поклонения мощам святых…

  В практике почитания различаются два понятия святыни - собственно мощи и реликвии. Слово «реликвия» происходит от латинского слова «religuie»  -«останки». Это могут быть как тела святых, так и  предметы поклонения вообще -  дошедшие до нашего времени элементы одежды – например, хитоны и ризы Господа и Божьей Матери, плащаницы и т.п. Согласно святому Откровению, Святой Дух пребывает не только в телах  святых, но и в их одежде. Так, пояс апостола Павла исцелял больных и одержимых бесами,  даже тень апостола Петра изгоняла демонов и т.д.  

  Мощами  же называют тело какого-либо святого, сохранившееся как целиком, нетленным, так и в костях. Православные издания производят слово «мощи» от слова «мощь», «сила». Но с этим можно поспорить, так как по-польски «мощи» означает всего-навсего «кости, останки». 

  «Мощи - святыни, дарующие благодать исцеления, и имеющие живительную силу и мощь освящения», - говорится в одной книге. 

  Традиция почитания мощей мучеников за христианскую веру возникла еще во II  веке н.э. В 156 году язычники сожгли на костре епископа Смирнского Поликарпа, (мощи которого, кстати, имеются в славянском храме) после чего христиане «взяли кости его, которые драгоценнее дорогих камней и благороднее золота», и положили, где следовало». Как сказано в житии святого, когда его сжигали на костре, то вокруг распространялся не запах горящего мяса, а благоухание.

  Впоследствии, с развитием почитания мощей святых,  благоухание станет одним из первичных признаков определения святости.  После победы христианства на территории Римской империи христианские императоры стремятся увековечить память святых, возводя над местами их погребения храмы и особые сооружения -  мартирии  (от греческого martyros- мученик). Практика почитания мощей вызвала у  верующих желание иметь в своих храмах тела святых  или их частицы.